תולדה של קרן — כמו קרן?

איפה אנחנו?

אחרי שהגמרא קבעה שנגיפה, נשיכה, רביצה ובעיטה הן תולדות של קרן, היא חוזרת לאמירה מוקדמת של רב פפא: יש תולדות שדינן כמו האב שלהן, ויש תולדות שאינן לגמרי כמו האב.

עכשיו הגמרא שואלת: על אילו תולדות הוא דיבר — ובעיקר, היכן נמצאות אותן תולדות שאינן כמו האב?

מה צריך לדעת לפני שנכנסים?

נזכיר בקצרה: אב נזק הוא סוג נזק ראשי, כמו קרן, שן או רגל; תולדת נזק היא פעולה שנלמדת מאחד האבות, מפני שהיא דומה לו במאפייני האחריות.

לשון המקור

נלמד את דברי הגמרא בשני צעדים קצרים.

צעד ראשון: האם רב פפא דיבר על תולדות קרן?

אֶלָּא ״תּוֹלְדוֹתֵיהֶן לָאו כַּיּוֹצֵא בָּהֶן״ דְּאָמַר רַב פָּפָּא, אַהֵיָיא? אִילֵּימָא אַהָנֵי; מַאי שְׁנָא קֶרֶן – דְּכַוּוֹנָתוֹ לְהַזִּיק, וּמָמוֹנְךָ וּשְׁמִירָתוֹ עָלֶיךָ; הָנֵי נָמֵי – כַּוּוֹנָתָן לְהַזִּיק, וּמָמוֹנְךָ וּשְׁמִירָתָן עָלֶיךָ!

במילים פשוטות:

הגמרא בודקת אפשרות ראשונה: אולי רב פפא דיבר על התולדות שעסקנו בהן עכשיו — נגיפה, נשיכה, רביצה ובעיטה, שהן תולדות של קרן אך שונות ממנה בדין?

אבל הגמרא דוחה זאת. למה? מפני שתולדות קרן דומות לקרן בנקודות שהגמרא מדגישה כאן כבסיס החיוב.

הדבר הראשון: כוונתו להזיק. קרן היא נזק שבו הבהמה פועלת בצורה שנראית כמכוונת לפגוע. כך גם נגיפה, נשיכה, רביצה ובעיטה: אין זו אכילה רגילה או הליכה רגילה, אלא פעולה שנראית כמכוונת להזיק.

הדבר השני: ממונך ושמירתו עליך. הבהמה היא ממונו של האדם, והשמירה עליה מוטלת עליו. החיוב אינו נובע מכך שהוא עצמו נגח, אלא מכך שהממון שלו הזיק, והוא היה אחראי לשמור עליו.

צעד שני: האם רב פפא דיבר על תולדות שן ורגל?

אֶלָּא תּוֹלָדָה דְקֶרֶן כְּקֶרֶן, וְכִי קָאָמַר רַב פָּפָּא – אַשֵּׁן וָרֶגֶל.

במילים פשוטות:

מכאן המסקנה: תולדה של קרן — כקרן.

כלומר, רב פפא לא דיבר על תולדות קרן. אם יש תולדות שאינן כמו האבות שלהן, צריך לחפש אותן במקום אחר — בתולדות של שן ורגל. את זה הגמרא תברר בהמשך.

איך הסוגיה חושבת?

בשיעור הקודם ראינו שנגיפה, נשיכה, רביצה ובעיטה דומות לקרן בכמה צדדים.

אין הנאה להיזקן — אין כאן נזק שנעשה מתוך הנאה של הבהמה. מצד זה התולדות דומות לקרן, אבל זהו דמיון מן הצד המקל.

אין הזיקן מצוי — אין כאן נזק רגיל ומצוי שבא בדרך הליכה. גם מצד זה התולדות דומות לקרן, אבל גם זהו דמיון מן הצד המקל.

כוונתן להזיק — צורת הפעולה נראית כמכוונת לפגיעה. כאן התולדות דומות לקרן מן הצד המחמיר.

לכן, כשהגמרא שואלת אם תולדות קרן שונות מקרן בדין, היא מזכירה דווקא את כוונתו להזיק.

אם הצד המחמיר של קרן קיים גם בתולדות קרן — אין סיבה לומר שהתולדה קלה מן האב. לכן הגמרא מסיקה: תולדה של קרן — כקרן.

פוגשים את הדף

מושגים חדשים

ממונך ושמירתו עליך — ביטוי שמסביר מדוע בעל הבהמה קשור לנזק. הוא לא הזיק בגופו, אבל הבהמה היא ממונו, והשמירה עליה מוטלת עליו.

מה נשאר ביד?

דברי רב פפא — שיש תולדות שאינן כמו האבות שלהן — אינם נאמרים על תולדות קרן.

נגיפה, נשיכה, רביצה ובעיטה דומות לקרן בצד המחייב שלה: פעולה שנראית כמכוונת להזיק, על ידי ממונו של האדם ששמירתו עליו.

לכן דין תולדות קרן — כקרן.

את ההבדל בין אב לתולדה תחפש הגמרא בהמשך, בתולדות של שן ורגל.